尊敬的大使夫人、陈烈进主席、尊敬的王院长以及参加中美战略慈善工作坊的朋友们：
大家好！
作为中方代表，作为工作坊参与者，我首先祝贺工作坊的顺利运行；同时，我也代表中国基金会行业协会，欢迎美国朋友们的到来。今天见到陈主席，见到Carol，我想到了一年前，在夏威夷度过的丰富多彩的时光。那是我第一次去美国，夏威夷的美丽风光，令人流连忘返，那里确实是人间最美的地方之一呀，东西方中心朋友们的热情接待和富有智慧的论坛都给我极大的震撼。
我常常对美国总统有意见、表示不满，但和美国慈善界的朋友们一起交流，感觉就像一家人一样，而且给我一种深刻的感觉，觉得全球的慈善人就是一家人。美国现在正在选总统，我想不论将来谁当美国总统，共和党也好、民主党也好，他们都应该与慈善为伴；中国共产党的高级领导人也高度支持慈善事业。从这个角度说，这次工作坊的对话是很有意义的，而且应该提高到战略高度。只有慈善是通行全世界的，在其他方面大家可能会有分歧，但在慈善这一点上一定有共识，一定有共同的理想和目标。慈善是全人类的，不是某一群人、某个区域或某个国家的事情。我今天要讲个中国和全球都应重视的话题，叫“由共同致富到共同致善”。
一、为什么共同致富需要共同致善
改革开放初期，邓小平先生提出了让一部分人先富起来，先富带动后富，最后实现共同富裕的伟大思想。30年过去了，这个目标一部分已经实现了，确实有相当一部分人富起来了，但共同致富的目标还远没有实现。如果说在30年以前，共同致富是战略远景规划的话，那么现在应该变成了需要着手落实的现实目标。
只有共同致善，共同致富才能真正得以实现和保障。共同致富是很不容易的事情。首先一定有一部分人先富起来，但如果先富起来的人，不帮助后富起来的人，甚至富裕以后影响到别人致富，这种富裕是没有意义的。这样，共同富裕也是不能实现的。如果说只有一部分人富起来，永远不能实现共同致富的话，这样的富不会导致社会的和谐、进步，可能是会使社会更加地分裂、更加不和谐，这种富就没有意义，这种富不是善的，而是恶的。所以，要实现共同致富的目标，就要共同致善。再者，共同致富以后，如果不继续提倡共同致善，就可能导致一部分人再去剥夺另外一部分人的成果，共同致富的成果就不能够保障。所以，共同致善贯穿共同致富的全过程，应该成为贯穿人类历史发展全过程的价值观。
只有共同致善，共同致富才有意义。我们致富的直接目的是通过致富，得到物质的享受，但人类发展最终要实现的目标是幸福、和谐和人的尊严，这才是最根本的。如果只讲富不讲善，这样的目标一定实现不了。只有在讲善的同时讲富，人类社会才能更加和谐，我们的生活才能更加幸福，人的尊严感才会得到进一步的提升。
二、我们要达到怎样的共同致善
共同致善不光是中国人的事情，整个地球人都应该把共同致善当做目标，也包括美国人民。只有这样，地球才会更和谐，人类才会更美好。善属于全人类，慈善是最具有全球化特征，最能表达普世价值的事业。做慈善的人可以有不同的国籍，但慈善事业是没有国界的。为什么美国能够出现那么多的慈善家到非洲、亚洲、到世界其他地方去开展慈善事业？一方面说明美国社会发育的成熟度在全世界走到了最前列。另一方面说明慈善是世界性的，是人类共同的事业。所以，共同致富不光是中国人的事情，也是地球人共同的目标。
我想再做一点哲学提升：从共同致善到共同至善。我认为：至善是最高追求，是我们永恒奋斗的彼岸。至善相当于佛教中的释迦摩尼、基督教中的耶稣，道教里的太上老君。在慈善人看来，至善就是至高无上的善，就是我们的神。从共同致善到共同至善，是从初级的善到高级的善，从静态的善到动态的善，从个别的善到普遍的善，从感性的善到理性的善等等。总之，让致善成为一种追求，成为一种状态。共同致善本身也是一个幽雅而唯美的过程，是不断优化日臻完善的美的创作。也就是说，共同致善甚至可以上升到美学层次来认识。
三、怎样做到共同致善
（一）从主体上讲
一方面，共同致善需要社会善的意愿的加强和善的理念的提升。致善不是一部分人的事，不仅仅是政府要员、企业家、慈善家的事，是全球人的事，是社会大众共同的事，所以社会大众善的意愿的加强和理念的提升无比重要。
另一方面，我特别强调先富起来的人应先善起来，成为共同致善的先锋。现在有很多人有意见，说我们的环境不好，包括我也有这种想法。改革开放30多年的过程中，我们感觉发展的环境很不完善，比如政策不到位，法律不健全，自然环境遭到破坏，财产安全也得不到充分保障等等。这些导致了许多人有移民倾向，而且很多富起来的人移出去了。没有先善起来，先移出去了。但他移走了，也不能说他不善，移走是有道理的。但经过这30多年，我们现在来自不同的行业的人，可以几十亿、上百亿地捐，在美国除了搞高科技、新经济的，其他行业领域能做到吗？恐怕很难做到。换句话说，我们实际上也是因为这样不成熟的环境才有了大发展。我不反对移民，移民出去，改造地球，改造世界去也很好，但总要有一些人坚守这个地方，守土有责。无论是去改造世界的人，还是守土有责的人，大家只要都是善人，总有一天，会携起手来，改造这块土地，甚至改造整个世界，用善的力量推动全球的发展。
再回过头来说，我们从这里获取了这么多财富，能就不管这个地方了吗？这也是不行的，我们的母亲可能是丑一点，但是她还是我们的母亲，我们不能不爱他啊。所以，先富起来的人们在这块土地上先善起来，这应该成为中国这一代富人自觉承担的职责与共识。基于此，我写了这本书，叫《资本精神》。还从清教徒那里拿来了“三个拼命”，叫“拼命挣钱，拼命省钱，拼命为神圣的事业花钱”。我认为这个神圣的事业就是慈善事业。
现在有一种认识是社会很仇富。我不这么看，仇富要看仇什么样的富。大部分公众仇富，一种是仇不正当富起来的富，用罗尔斯的理论就是非正义的富，是非正义方式得到了财富；另一种仇富是因为你获得财富以后，为富不仁，你把财富没有用到正当的地方去。郭美美和慈善一点关系都没有，但她炫富，大家都很反感，中国现在就是一个浮躁的时代，穷惯了，就有人喜欢炫富，也可以理解，但这确实不是好事，容易引起来社会的仇恨。更何况你本来就是通过不正当的渠道富起来的，又用这个钱耀武扬威，当然要仇你，不仇你仇谁啊！没有革命就不错了，革命就会拉出去把你毙了，这样确实过激了。现在不革命了，仇你一下还不行吗？而且这种仇富，不光在中国仇，在全世界哪个地方可能都仇。所以富人一定要承担起自己的责任，一定要有资本精神，才不会导致大家仇你，否则仇你有理。
（二）从方法上讲
应该建立起新型的现代慈善制度。我坚决不主张传统式革命了，但又必须实现社会平衡、和谐，怎么办？最好的办法是建立现代新型慈善制度，用善来引领社会和谐与发展。建立新型慈善制度是不容易的。中国几千年的传统道德文明因子浩如烟海，中国人一讲就从孔子、孟子开始讲性本善，荀子讲性本恶。在我看来，性本善也好，性本恶也好，只要是人类，就都有好人和坏人，而总有一部分好人一开始就做好事，中华民族当然也不例外，更何况中华文明如此博大精深。善在中华文明中具有很重要的地位，这一点我们必须继承和发扬。但是，我们几千年历史发展中，确实没搞出一个像样慈善制度来。过去大都是熟人慈善、庙宇慈善、宗教慈善、帝王慈善。帝王慈善不是慈善，是恩赐；宗教慈善、庙宇慈善是施舍；熟人慈善只是亲友互相帮忙嘛，没有形成制度化的慈善。随着社会的发展，人类的进步，也随着现代政治经济制度的建立，不建立起相应的社会制度、慈善制度，慈善事业永远也不能和国际接轨。
怎么建立新型的现代慈善制度呢？需要学习，而且是多层次的学习。从国家的角度，应该学习西方国家建立慈善制度方面的经验；从个人的角度，中国慈善家应该学习西方慈善家的经验，以及他们提出的各种理论、模式和做法，比如盖茨基金会的做法，比如洛克菲勒基金会的提法，都值得我们思考和借鉴。再比如美国富人家族基金会制度，美国相关的法律制度，相关志愿者、联合劝募制度，也都值得我们学习和借鉴。在这一点上，我们必须承认自己是一个学生。我还认为在所有的西方现代慈善制度中，最值得中国学习的是美国。我去过欧洲多次，但没有专门到欧洲考察过慈善，但相关书看了很多。欧洲的贵族们不愿意把钱给平民，聪明的政府就把钱从贵族那里拿来，搞福利国家。我认为欧洲没有把慈善制度演化成最科学的制度。相反，他们的福利国家制度给西方社会带来的是沉重包袱和教训，中国人不能学，美国可能也总结了这个教训。我认为通过中美战略慈善探讨的平台，学习美国朋友做慈善的经验和借鉴美国的慈善制度体系，对我们来说至关重要。
怎么学呢？
我认为先要破除两个伪命题：一个是全盘西化。就算是我天天在美国，我的头发不染的话，永远也不可能变成Carol那样的（颜色），确实没有办法，这西化不了的，所以这是伪命题；另一个伪命题拒绝西化、不学习西方。怎么可能呢？我们用的电话、电灯都是爱迪生们发明的，ipod是乔布斯的成果，是人家那里来的，我们必须学习。所以，全盘西化是伪命题，不西化也是伪命题。
怎么化呢？我提出“旧瓶装新酒，换药不换汤”。你可以说，瓶子是形式；酒是内容，药是内容，汤是形式，但这话也可以倒过来讲，有时候可能是“新瓶装旧酒，换汤不换药”，反正得留点东西，要么留药，要么留汤，要么留瓶子，要么就留酒。总之，把两者因地制宜、因时制宜地结合起来，这就是建立中国特色现代慈善制度的基本原则。
我坚信：只要中美携手、东西方携手，我们一定能共同打造出人类慈善事业美好的未来。
谢谢大家！
（根据理事长卢德之博士在会议现场的录音整理）