尊敬的窦部长、尊敬的中外慈善家朋友们：
上午好！
今天我们主论坛的主题叫做创造共享价值。我非常感谢主办方的设计，终于把慈善和共享连到了一起。三年前，我曾经在一个历史学的论坛上谈过一个观点：慈善就是共享。去年，我在哈佛大学做了一个演讲，题目叫《超越左右 追求共享》。今天，我终于可以在中国的慈善界来谈共享了，谢谢主办方。我今天讲的题目叫《共享的福音：蓄势待发的中国家族基金会》。这里有四个关键词：共享、福音、蓄势待发、家族基金会。
一、什么是共享？
共享是人与人之间、人与自然之间的，一种共生、共存、共长，也就是共发展的关系。我认为共享既是人类社会起点，又是人类社会共同追求的目标，只不过是在原始状态下，可能是一种低级共享，但是到了高级社会以后，应该是一种高级共享，这是一个从低级到高级、不断追求的过程。从中国历史长河看，实际上我们的文化记忆是从共享开始的，我们知道中国古人设计的井田制，中间那块地是公田，周围的几块是私田。这里的公、私不是我们现在的产权概念上的公或私，有点以劳动代替赋税的性质，公田的收成归政府，私田的收成归自己。如果你失去了劳动能力，比如五十岁以后，私田会被收回，再重新分配。后来的均田制、家庭联产承包责任制或多或少都有这种制度设计的某些元素。从思想渊源上，孔子讲的大同思想，包含的最深刻的内涵就是共享，比如说“不患寡，而患不均”，就有共享的色彩。到了近现代，尤其是五四运动以后，马克思主义传入中国，向中国人传播着共产主义的理想。尽管是说共产，但本质上是追求共享。30多年前，小平同志提出改革开放，也是要实现共同致富。后来，由于种种因素导致的偏差，这样的目标到现在还没有实现。确实，有一部分人先富起来了，但并没有带来大多数人也富起来，甚至还有一小部分人一走了之。在当下，党中央进行的反腐工作，就是实现共享的强有力的手段之一。当然，公益慈善更是一种自觉、有力、深入灵魂深处的重要的共享方式。我的微信昵称是“共享主义者”，我认为从事慈善事业，就是在践行自己的共享理想。
在这里，我还想把共享与共产的关系做一下简要说明。共享是目标，共产是手段。比如辛亥革命、新民主主义革命，再比如对当下的那些不正当的权贵利益集团的剥夺，这些都属于共产的范畴。但是，我们不能乱共产、反复共产、不断共产，甚至把共产当目标。同时，我们必须清楚：如果不共享，那很有可能被共产。所以，我认为社会主义应该是以共享为目标，以公平、民主、法治为基础的多数人主义，这也是我理解的中国特色社会主义。
二、财富家族是追求共享的先导力量
什么叫家族？大家知道是以婚姻和血缘关系为基础建立的亲属集团。一般来说，家族是指直系或者旁系构成的三代或三代以上的家庭关系。现在，孔子的家族已经到了80多代了，但他的直系到孔融时已经断了，现在传下来的是旁系。从原始社会开始，家族成员是共同拥有生产资料、共同劳动、共享劳动成果，过着原始低级的共产主义生活。后来发展到氏族、部落、部落联盟，乃至到国家，从根子上讲，都是不同家族为追求共享而进行的各种联合方式。在追求共享过程中，形成了不同类型的精英家族，比如说有政治家族，也有财富家族家族，还有文化家族，还有近两三百年来到现在形成的慈善家族。
我们再来看看中西方财富家族的比较。从中国历史上看，财富家族与文化家族几千年来一直都是依附于政治家族上的，虽然依附于政治家族、依附于皇权上，但是财富家族的因子早就种下了。近代以来，出现了工商家族，但是由于社会变迁加上外族的入侵，又多次被打断了。实际上到改革开放前，中国应该没有真正的财富家族的形态了。改革开放30多年来，中国初步形成了一些财富家族。我把它分作三类：一类叫做土豪财富家族，第二叫做权贵财富家族，第三类是工商财富家族。就工商财富家族而言，因为形成的历史时间太短，加上也没有明确的信仰，所以虽然有形，但是神不够，我把它叫做缺少资本精神。中国的财富家族在成长的过程中需要资本精神的引导。当然，没有资本精神，或者说资本精神不够，不能只怪财富创造者。资本精神是一种全民族的精神，在大家都追求财富，又不尊重财富创造者的社会，只要求财富创造者是完全讲诚信的守规则的圣人，这可能吗？我认为这种可能不大。新时期中国本土的完整的财富家族还不成熟，慈善家族基本还没有形成。一般一个财富家族至少要穿到三代，因为我们只到了富二代，没有到富三代富四代。但是在家族慈善方面，有了一些很好的先行者，比如像牛根生先生、曹德旺先生等等，正在积极做这方面的探讨。
西方的历史文化基因有不同的一面，他们比较关注个人的价值，重视对私有财产的保护，也重视工商业的发展，财富家族的基因强一些。特别是工业革命以后，财富家族形成，并大规模得到发展，形成了一系列的很有影响力的财富家族，比如说罗斯柴尔德家族、摩根家族，洛克菲勒家族等等。这些家族无论以什么样的方式在传承，包括慈善的、企业的，信托机制等等。总的来说，既具有公益慈善性，又具有经济内在的协调性，同时还有政治参与性，公益慈善成为财富家族传承的重要的命门。我最近一段时间对洛克菲勒家族进行了专门的了解和学习。这个家族确实有很多值得中国现代家族学习的地方，我们常常说富不过三代、贵不过二代，可是他们已经富贵到了第五代、第六代。我们不学行吗？通过对洛克菲勒等这样的家族的学习考察，我认为这些伟大的家族支撑了国家的进步，也支撑了慈善的发展。当然，中国的国情不同，但他们的经验和做法是值得我们学习和借鉴的。
三、家族基金会是财富家族传承的第一密码，是共享的福音
我们到昨天（8月15日）为止，非公募基金会是2488家，这两千多家非公募基金会大概有8%左右带有家族基金会的特点，但还不是地地道道的家族基金会，只是符合家族基金会的部分特征。美国现在带有“家族”字样的基金会大概17000多家，而我们大概有一两百家基金会具有家族基金会的基本特征，还处在家族基金会发展的初级阶段。为什么说它是蓄势待发呢？势在哪里呢？我觉得这个势有两种势，一种是内势，一种是外势。
所谓内势是家族传承的内在需求。社会在转型，中国的企业家、慈善家也在转代，到了第二代，我把它叫做善二代。怎么才能做到富过三代，这是很现实的问题。我们到底怎么办？西方的很多政治制度、社会制度可能不完全适合中国的国情，但家族基金会这样的制度设计，对中国来说是很有借鉴意义的。在中国的香港、台湾地区，以及新加坡等一些亚洲国家或地区有了成功的实践。我觉得这跟市场经济一样，只要你搞市场经济，基本法则都差不多。我觉得只要实现家族传承，要建设家族基金会，基本的做法大体上是一致的。当然，它也会有本土的特点。这是一种内势，家族要传承就必须要走这些路子。
从外势来看，社会有追求共享的要求。当然，作为一种势，光要求不行，还要创造条件、创造氛围。第一、要树立财富的社会标杆，我们现在有些企业家，特别希望做好慈善，做好家族慈善基金会，社会要给他们树立榜样，引导他们去实践。第二、要提高全民的慈善意识，要让富人敢拿出钱来做慈善，不拿钱做慈善你也仇他，他拿钱做慈善你也仇他，甚至更仇他，那怎么办？这不是把人家逼到国外去吗？所以要建立一种良好的慈善氛围。第三、要建立健全有关的法律制度。对我们这些实践者来说，目前的法律环境，我们也能生出来了，但是长不大，所以很痛苦。
作为一个企业家，作为一个从企业走入到慈善领域的慈善工作者，我认为慈善事业是党的事业的一部分，这个话可能听起来很政治，但很实在。执政党既要领导好政府，也要引导好社会，要把官的管理与民的自治有效结合，达到最有效的程度，实现真正意义上的官民共治。习主席、党中央多次强调社会治理，而且强调依法治理，把老百姓的利益真正放到至高无上的地位。我们感到特别的激动和欣慰。我甚至认为在这个历史发展的关键时刻，公益界最大的公益莫过于支持习主席领导的改革。
公益界的朋友们，一代人有一代人的使命，我们这代慈善人的使命是全力推动中国现代慈善体制的建立和完善。让我们共同来承担起这个使命吧！
谢谢大家！
（本文根据理事长卢德之博士在首届中国慈善论坛开幕式“创造共享价值”上的主题演讲录音整理）