卢德之博士激情演讲中

一、这是一个资本的时代，这是一个共享的时代，这是一个需要用共享治理资本的时代

卢德之博士立足对国际国内经济社会发展大势的分析，首先提出了第一个观点，他认为我们正处在“三个时代”叠加的时代：第一，这是一个资本的时代，我们看到的是资本无时不有、无所不在的身影。资本扩张与资本流动再一次提高了资本的地位与作用，而资本快速发展也给全球劳动力市场带来了深刻变化，进一步加深了资本主义社会的固有矛盾。同时，资本在社会财富创造中的巨大作用也进一步显现出来了，资本在国际秩序中的地位进一步加强，资本甚至改变了可持续发展的方式。

第二，这是一个共享的时代，主要特征是，人类社会发展到21世纪，无论是现代资本主义还是现代社会主义，都必须重视和尊重两个基础：一个是资本，一个是多数人。而且，必须在资本和多数人中间找到一个发展的“度”，一种均衡的状态。否则，这个社会就没法发展下去，两者之间有一个主要的连接，那就是让资本走向共享，即社会共享资本创造的财富。

第三，这是一个需要用共享治理资本的时代。近代资本发展经过了发展阶段、约束阶段之后，今天已经进入到治理阶段。如何治理资本呢？原则至少有三个大的方面：第一，治理资本需要一定的制度体系作保障；第二，治理资本需要道德约束，需要资本精神；第三，治理资本需要共享，而且不是简单地通过传统的革命方式去实现传统的“共产”。卢德之博士认为，所谓用共享治理资本就是说，用共享的理念协调资本的动机，用共享的道德价值协同资本的利益诉求，用共享的制度规范资本的行为，本质上就是用共享发展的思想来协同掌握了资本的个人、团体和国家，共同推动人类社会进步与文明发展。为此，全球治理的一个重要方向与目标就是用共享治理资本。

二、21世纪以来的三种新资本观：慈善资本观、制度资本观、用共享治理资本观

卢德之博士认为，从处置资本与财富的角度上看来，21世纪以来，已经出现了三种新资本观：一是美国人比尔•盖茨，他更多地从宗教信仰和个人社会理想的角度，看到的是资本的善和富人行善的自觉性，提出了慈善资本主义的资本观，倡导从富人慈善的角度，把资本创造的财富拿出来交给社会，消除疾病与社会不平等，为世界的可持续发展服务。所以，卢德之博士把比尔•盖茨的资本观称之为慈善资本观。二是法国人托马斯•皮凯蒂，他在《21世纪资本论》中认为，劳动回报永远跑不过资本的回报。资本已经成为创造财富的重要资源与手段，拥有资本的人得到财富的方式与速度相当快，甚至可以不再参与劳动了，这一切反映了资本的恶以及由此引起的日益严重的收入不平等，所以，他主张通过创新税收制度等方式加强对资本的再认识，强化对财富的再分配，从而缓解日益加剧的分配不公、贫富悬殊等问题。所以，卢德之博士把托马斯•皮凯蒂的资本观称之为制度资本观。

卢德之博士认为，还有一种资本观，强调资本与共享之间相互作用、相互转化的关系，核心是治理资本，目的是使资本好的一面更好，使资本恶的一面变好；原则是既要从制度上规范资本与共享的关系，也要从道德角度来约束资本与共享的关系；共享是目的，资本只是手段。卢德之博士把这种资本观称之为共享资本观。而且，共享资本观的核心是“协同共享”——一种既看到资本，也看到资本精神；既看到经济社会发展，也看到“人的全面自由发展”的资本观。同时，“协同共享”具有鲜明的开放性，对一个国家来说，追求的是“协同共享”，而对国际社会来说，谋求的则是“协和共享”。

三、什么是人类命运共同体？

卢德之博士认为，人类社会发展到今天，科学技术上的新突破、新发展，特别是在互联互通技术上的发展，无论是技术本身还是经济生活，乃至社会生活等，都呈现出共享的特征，尤其是共享经济的出现，已经在许多方面改变了人们的思想观点，让人们清楚地看到了共享的现实与价值对人类发展的作用与意义。共享作为一种理念已经从科学技术领域进入到经济社会发展领域，并成为引领21世纪人类走出困难、面向未来的现实追求。从这个意义上来说，习近平主席近几年来在众多国际会议、国际场合反复提出的“构建人类命运共同体”，其本质价值就是共享。现在看来，人类一是有了“人类命运共同体”这个人类共享的先进理念，二是有了共享经济，则为“人类命运共同体”打开的第一扇大门，也为构建“人类命运共同体”这个人类共享机制奠定了理论基础与现实基础。

什么是“人类命运共同体”呢？卢德之博士的理解是，人类社会发展到今天，已经是你不能离开我，我也不能离开你了；你的生活中有我，我的生活中也有你；你好我也要好，你可以好一些，甚至好很多，但不能是你好我却没法活下去；你好我如果总是不好，我也会让你不好，最后大家都不好，这是最不好的事，是恐怖主义的逻辑。那么，怎么才能做到“你好我也好”呢？这就必须要有一个好的方向，这个方向就是“共享”，共享经济、共享文化、共享政治等，也就是构建“人类命运共同体”这样一个人类共享发展与共享社会的机制。

四、财富与多数人：资本与共享的核心关系

卢德之博士认为，资本与共享的关系从本质上说，核心就是资本与多数人的关系，也就是财富与共享的关系。资本关系到物质基础，多数人关系到制度建设。我们只有正确地认识资本、把握资本，才有可能创造更加丰富的物质财富；只有明确了多数人原则，才会有和谐的发展环境，才有利于更好地运用资本，让资本更好地造福于人类。如果不能让资本更好地创造财富，即使有多数人制度作保障，也可能不会让多数人过上好的生活；如果有激发资本创造财富的机制，却没有多数人的目标，也不会成为一个好的社会。

所以，任何时候，正确处理资本与多数人之间的关系都非常重要，并且在一定程度上可以决定社会的发展方向与状态。无论资本主义发展史还是社会主义发展史都清晰地说明了这一点。资本主义首先抓住的就是资本，它的发生与发展都得益于资本，没有资本也就没有资本主义，资本与资本主义存在着天然的联系。资本主义高度重视资本与运用资本，也就是看重了市场，运用了市场。资本与市场结合起来以后，进一步激活了创新，经济发展快了，社会财富也就迅速地增长起来了。但是，资本主义有一个天然的缺陷，即没有建立多数人原则，没有树立多数人的价值目标。所以，资本主义尽管看到了资本的好处，重视资本，但由于没有把资本与多数人联系在一起，从21世纪九十年代开始问题就显现出来了，经济发展放慢了，各种社会问题出现了，所以就不得不调整资本与多数人的关系。

社会主义从产生的时候就高举多数人主义，以绝大多数人的利益为目标。这是社会主义的本质特征之一，是社会主义的基本基因，也是制度优势所在。但是，社会主义在以往的发展过程中，往往没有客观地认识资本，没有正确地对待资本，更没有肯定资本对社会创新、财富创造的价值和意义，反而在一段时间内把资本完全否定了。上世纪七十年代末中国的社会主义终于开始警醒了，开始纠正偏差和问题了，开始重新认识资本、运用资本了。到九十年代进一步把资本与市场结合起来，创造了经济持续高速增长的奇迹。所以，仅仅有资本，没有多数人主义，那是不行的，是没有前途的；仅仅有多数人主义，而否定资本，“割掉”资本，也是不行的。社会主义拥有多数人的目标，一旦重视资本、运用资本，社会主义制度优势也就整体发挥出来了，社会主义才会真正强大起来。这样的社会主义才会不断创造出丰富的物质财富与精神财富，多数人在拥有制度保障的同时，也才会拥有强大的财富保障。资本主义也越来越看到自己的制度缺陷，看到对多数人的制度缺失了。至少，这样的趋势是明显的。所以，主观上不管资本主义承认不承认，客观上他们必须往多数人主义方向走了。

卢德之博士为书迷亲笔签字

五、跨国基金会将是全球治理的重要方式与手段

卢德之博士认为，由于世界经济生产、交换、消费方式的全球化以及互联网发展，国家主体力量在弱化，过去那种单一国家或少数国家主导世界秩序的传统模式已经衰落，而且在世界发展中国家作为权力主体的模式也发生了本质上的改变。最明显的是，在21世纪全球治理中，除国家这个主体之外，还有跨国大公司、国际机构、非政府组织等都已经发展成为国际间的新主体。如果不寻求这些新主体的合作，全球治理就难以寻找到更多来自商业、金融、技术、资本等层面上的支持。特别是面对多元发展的21世纪，人们更希望坚持多元主义的对话与合作，追求和平而非暴力的发展方式，如何发挥这些新主体的作用就显得更加重要。

在日益多元的社会发展主体中，慈善组织以及慈善行为作为一种国际社会新主体的地位越来越重要，也越来越得到国际社会的认同。慈善的本质是共享。慈善作为一种新兴的、重要的社会发展主体力量，不仅继续以传统慈善的方式在教育、扶贫、医疗、环保、文化、社会等领域展开慈善活动，引领财富走向共享，还将更现实地面对21世纪人类发展，积极参与并展开不同文化、不同文明的对话，为世界的和平与发展发挥更大的作用。

所以卢德之博士认为，跨国基金会作为一种全球慈善方式，将会对国际的发展产生积极的作用。目前看来，所谓跨国基金会总的特点是，筹钱与花钱突破了地域限制，没有国界的约束，其大致可以分为三类：一是实际上的跨国大公司所设立的慈善基金会，无论筹资来源还是捐助对象都面对国际社会，如阿里巴巴公益基金会；二是历史上的大基金会，如洛克菲勒基金会、国际红十字会等；三是21世纪以来产生的关注全球发展与进步的基金会，如华民慈善基金会等。而且，跨国基金会将会成为最有代表意义的“慈善天使”，象征爱心、美丽、健康与和平，为全球发展与世界和平发挥积极的作用。

卢德之博士认为，中国经济社会迅速发展，已经成为全球第二大经济体了。中国越来越有能力、也有条件和义务培育更多的跨国公司，并设立跨国基金会，为全球发展作出新的贡献。

六、全世界慈善人联合起来

卢德之博士认为，全世界从事慈善的人是一个特殊的群体，包括大慈善家、职业慈善家、慈善理论家、慈善工作者以及以不同方式参与慈善活动的人。而且，全世界慈善人来自不同的国家，彼此之间的信仰可能不同，文化背景也可能不同，但是大家都有一颗善良的心。也就是说，大家的爱心是一样的，大家的善良是一样，慈善的目标也是一致的。有了这种共同善的基础，可以相互协作、相互补充、相互监督、相互推动、相互促进发展。

卢德之博士认为，慈善家是最具有人类情怀的人，最能理解人类命运共同体的现实必要性与历史紧迫性。全世界的好人应当联合起来，促进社会发展。不能让世界上的坏人联合起来，坏人联合起来，世界就会遭殃。所以，21世纪全球慈善人肩负着重要的使命与责任：第一，全世界的慈善家一定要联合起来，不仅内部需要协作，外部也需要协作，为21世纪人类发展探索共享发展的道路。第二，以共享发展为目标，推动资本走向共享。共享是21世纪慈善追求的一个伟大目标，其核心就是要引领资本走向共享。从总体上说，资本创造的财富只有走向共享，才最有价值，才最有益于人类社会的发展。这也就是说，慈善就是共享。第三，推动不同文化、不同文明的交流与对话。

卢德之博士认为，21世纪慈善人的努力方向应当突出三个方面：一是帮助需要帮助的人。人类发展到今天，一切都发生了巨大的变化，唯一没有改变的是一颗善良的心。慈善本质上就是道德的事业。慈善去道德化是不对的，但要去那些伪道德化的东西。慈善必须高举道德的旗帜，高举民族文化的旗帜，同时融合世界不同文化与文明，让慈善引领全世界共同去做有利于人类发展的好事。

二是共同治理资本，更好地将财富转化为公共利益。全世界的富人是掌握资本最多的个人，应当更多地发挥资本的善，而消除资本的恶。总体上应该是，让好的更好，坏的变好。就中国富人来说，应当更好地把财富捐出来，在道德上引领社会发展，引导人心向善。中国慈善家可以把财富捐赠到国外去，但是不能把财富捐出去后，又回到国内来扩大影响，这样做的结果只能是让慈善变得不纯粹不纯洁。

三是对待战争问题，态度鲜明：第一不赞成战争，第二尤其反对不正义战争，第三把不正义的战争消灭在萌芽状态。总体原则是，旗帜鲜明地反对恐怖、反对战争。世界都希望和平与发展，但是世界几乎每天都发生战争。我们不能让政治家、军事家们把世界搞乱了，慈善家再去做慈善。慈善家应当把工作做到政治家、军事家的前面去，发挥人类善的力量去反对战争、制止战争，推动人类社会共同走向和平与发展。

卢德之博士认为，“慈善公益与社会发展”是21世纪发展的重要话题。讨论这个话题，不仅可以更好地推动慈善公益的发展，还可以更好地促进经济社会发展。所以，慈善事业是崇高的，不再是人类文明的辅助工具，而是人类文明发展的一个重要主体了。  

（7月31号上午，我会理事长卢德之博士应邀在湖南师范大学为2016年湖南省＂慈善公益与社会发展＂暑期班发表题为《论资本与共享》的讲课，来自全国各地40多所高校的教师、研究生、公益慈善界人士近100人到班听课。本文是卢德之博士的讲课录音，全文转引自华声在线）